3.- Las romerias a Santa Orosia.

Los Romeros del Cuerpo de Santa Orosia.

Son Romeros del Cuerpo de Santa Orosia todos los pueblos de la Val Ancha, Val Estrecha y Campo de Abena, a los que se suma Guasillo, en la orilla derecha del Aragón.

Antes más, el víspera d´a Santísima Trinidad, los Romeros del Cuerpo de Santa Orosia se concentraban en el Puente de Sabiñánigo a media hora de sol naciente. Después de almorzar la fritada de tres corderos que previamente habían matado, salían en procesión hasta Yebra. El camino a seguir era el mismo que siguió el pastor con los restos de la Santa.

En Yebra les salía a recibir el párroco, crucero, abanderado, el alcalde y todos aquellos que querían y podían. Comían allí y por la tarde puyaban ta Puerto, donde pasaban la noche velando a la Santa. Al día siguiente bajaban a Yebra y oían misa en la parroquia.

Tras la despedida, iban a El Puente de Sabiñánigo y comían la carne de los tres corderos que habían matado el día anterior. Los Romeros de Jaca no, pues les esperaban a comer en casa Flaire de Jarlata. Y desde El Puente, después de comer, cada uno se dirigía a su localidad de origen, donde eran recibidos por las campanas y el crucero. Los romeros de Jaca, que debían entrar en la ciudad a las tres, eran solemnemente recibidos por el Ayuntamiento y el Cabildo, amén de las campanas de las Benitas.

Esto fue así hasta la Guerra Civil. Hoy día los Romeros ya no suben a Puerto. Simplemente realizan andando el trayecto El Puente-Yebra, oyen misa y comen en envidiable Hermandad.

El 25 de junio en Jaca.

El día de San Juan, los Romeros del Cuerpo de Santa Orosia realizan el recorrido inverso. Si antes fueron al encuentro con el Sol Naciente, ahora buscarán el Crepúsculo. A primera hora de la tarde se concentran en Guasa, donde son obsequiados con pan, queso y vino. Después, entran a la Iglesia, y tras las plegarias de rigor, salen en procesión hasta Jaca, donde de nuevo serán recibidos por las autoridades y un importante número de ciudadanos.

Después, en la Catedral, oyen misa y participan en los diversos actos religiosos allí celebrados. Antaño, que no hoy en día, pasaban la noche velando a la Santa.

Al día siguiente, al amanecer, autoridades y romeros salen al Portal de las Monjas a recibir las Cruces de las Tres Veredas. Desde allí van en procesión a la Catedral, pasando antes por Palacio, donde se les une el Señor Obispo.

Tras la solemne Pontifical, se organiza de nuevo la procesión con la Urna de Santa Orosia por las calles de la ciudad, en la que participan Obispo, Cabildo, Ayuntamiento, Clero, Militares, Danzantes y un buen porcentaje de cruces de los pueblos sitos a la derecha del Gállego. Antiguamente hacían su aparición los famosos Espirituaus.

La procesión termina en la Plaza de Biscós, antiguo Campo del Toro y sede del Templete de Santa Orosia. Allí el Señor Obispo, tras abrir la urna con las dos llaves, muestra la reliquia del Cuerpo de la Santa tras un largo y minucioso ceremonial.

Los Romeros de la Cabeza de Santa Orosia.

El día de San Juan, los Romeros de la Cabeza de Santa Orosia se ponían en marcha hacia Yebra. Son Romeros de la Cabeza siete pueblos de la Galliguera, quince de la Guarguera y cinco del Valle Mangueta.

Unos por Puente Fanlo, Huértalo y Allué, otros por los diversos collados de la Sierra de Portiello, llegaban a Yebra antes ponerse el sol. Allí, tras ser recibidos por el Ayuntamiento, Clero y fuerzas vivas, cenaban a costa de los habitantes de Yebra y pasaban la noche en la parroquia velando a la Santa. Al día siguiente participaban en la Romería.

Estos romeros son depositarios de ciertos privilegios tan interesantes hoy, como útiles fueron en su día. La Galliguera tiene un subsidio de orfandad a cargo del antiguo Condado de Esquedas y pueblos limítrofes. La Guarguera disfruta de ayudas, a cargo de Yebra, para los hijos de madres solteras que allí naciesen.

Al frente de los Romeros d'a Galliguera está Casa Satué de Arto. Al frente de los Romeros d'a Guarguera, el amo de Casa Blasco de Sandiás. A Valle Mangueta debía funcionar junto con La Galliguera.

Estos últimos dejaron de acudir a Yebra allá por los años Diez, el resto de Romeros lo hizo a raíz de la Guerra Civil Española.

El 25 de junio en Yebra.

Al amanecer tiene lugar en Yebra la concentración de algunas cruces del Valle de Basa. Antaño se juntaban las de las parroquias de los Romeros de la Cabeza. Tras salir de la iglesia comienza la procesión hasta L´Angusto. Allí tras el Veni Sponsa y las preces de rigor -que se repetirán durante las seis paradas del trayecto hasta el Puerto- se deshace la procesión y comienza la ascensión.

Un par de horas más tarde, al llegar al Zoque, los cruceros y portadores de la peana de la Cabeza entran en procesión. Yebra pierde sus derechos sobre la pernera derecha, que los cede a Oliván de Javierre y a Ramón de Sasa. Allí son recibidas las cruces que faltaban del Valle de Basa, las de la Ribera y, antaño, las de Sobrepuerto.

Una vez reorganizada la procesión, ésta se dirige al Santuario. Mientras, las cada vez más cercanas campanas, no dejan de sonar. Al salir de misa se muestra y se venera solemnemente la Cabeza de Santa Orosia.

Y después, a comer. Antiguamente cada pueblo tenía su propia mata de bucho, reservada desde nadie sabe cuándo para defenderse de los abrasadores rayos de sol. Para la sobremesa el entretenimiento está asegurado con los brindis, pastoradas y bailes dos danzantes.

A media tarde se forma de nuevo la procesión hasta el Zoque y se regresa a Yebra por el mismo camino. Una vez abajo, en O Angusto, se reorganiza la procesión y se entra solemnemente a Yebra. Allí, junto al muro de Poniente de la parroquia, de nuevo se mostrará el cráneo de Santa Orosia, esta vez para quienes no pudieron subir a Puerto.

Los Votos a Santa Orosia.

Han hecho Voto a Santa Orosia los siguientes pueblos: Allué, Isún, Javierre, Osán, San Julián, San Román, Sardas, Satué, Senegúé, Sorripas y Yebra. Es muy difícil precisar la fecha, pero se supone que, como en tantos otros casos, estos Votos se pronunciarían a lo largo del siglo XVII.

Hoy día sólo persisten el Voto de Yebra y San Julián -el lunes siguiente a Pentecostés- y el de Osán -el primer domingo de junio-.

San Román, que subía el último sábado de mayo; Allué, que lo hacía el cuatro de junio, y Senegúé y Sorripas, que les tocaba el día trece, hace tiempo que abandonaron la práctica de sus Votos.

La romería de las Coronillas.

El víspera d´Ascensión, los once pueblos del Valle Basa y los siete de Sobrepuerto realizaban A Romería das Cuevas, también llamada d'as Coroniellas. Ambos valles se juntaban en la doble ermita, bañada por la cascada, pero celebraban la misa por separado. Es de reseñar que el párroco de Yebra cedía la capa pluvial al cura que venía de Sobrepuerto. Y si no se juntaban para la misa, menos aún para la mesa. Sobrepuerto comía junto al Santuario de Puerto y el valle de Basa en Yebra.

Hoy día, obviamente, sólo suben los siete pueblos habitados del Valle Basa.

Las Veneraciones a Santa Orosia.

Una Veneración es la peregrinación efectuada, a modo de rogativa, a un santuario o iglesia con el fin de obtener agua para las cosechas o el alivio durante una catástrofe de tipo natural.

Las Veneraciones a Santa Orosia las puede pedir Jaca o Yebra.

Van a las Veneraciones a la Cabeza de Santa Orosia los siguientes pueblos:

• Orilla izquierda del Gállego: Tierra y Villa de Biescas, Sobrepuerto, Ribera de Fiscal y Valle de Broto, Valle Basa, toda la Guarguera y Valle Mangueta.
• Orilla derecha del Gállego: Tierra de Biescas, Sobremonte, Valle de Acumuer, Val Ancha, Val Estrecha, Campo de Abena, Galliguera hasta Javierrelatre y Artaso, Jaca y Guasillo.

Destacamos que cuando es Jaca quien convoca las Veneraciones a la Cabeza, acuden las dos orillas del Guarga. Si lo hace Yebra, sólo va la orilla derecha.

Aunque pueda parecer extraño, a Poniente de Jaca sólo va Guasillo, el único pueblo del Cuerpo de Santa Orosia sito en la orilla derecha del Aragón. ¿Por qué?. Muy sencillo, pues porque entramos de lleno en los dominios de San Juan de la Peña y es al Monasterio a quien deben obedecer los pueblos de la Canal de Berdún, Soduruel y valles adyacentes.

Los que llevan el farol en la procesión de Santa Orosia de Jaca son los encargados de convocar las veneraciones. Para ello los romeros de Jaca y los de Guasillo iban a la Catedral y encargaban una Novena de Misas. Estas se pagaban con las limosnas obtenidas en las cuestaciones del Culto de Santa Orosia. Antes del noveno día, fijaban la fecha de la Veneración y corrían la voz por la comarca. Observen el sistema:

• Los Romeros de Jaca avisaban a Yebra y a los pueblos del Cuerpo.
• El amo de Casa Fatás de Navasa avisaba a Casa Satué de Arto.
• El dueño de ésta hacía lo propio con los pueblos de la Galliguera e iba, además, a dar el encargo a Casa Blasco de Sandiás.
• Y el dueño de esta última Casa daba el aviso por toda la Guarguera perteneciente a la Cabeza de Santa Orosia.

Una vez en Yebra, los romeros entraban descalzos al pueblo y realizaban una procesión con la Santa alrededor de la iglesia. Se daba a venerar la Cabeza en el sitio de costumbre y ésta regresaba a su trono por la puerta meridional del templo. Y no se cómo se las arreglaban, pero siempre llovía.

¡Ah!, a propósito. Y ya acabo. ¿Sabían que si el ropón de Santa Orosia lleva mala vida, no se puede hacer otro hasta que no se convoque una veneración?.

Por llevar mala vida se entiende que se lo roben a uno, que se queme, que se pierda o que se destruya. Si el ropón se estropea por el uso y los años, no pasa nada. Se hace otro y en paz. Pero si o ropón lleva mala vida, es distinto. El romero deberá ir de paisano hasta que se convoque una Veneración.

Así sabrá o que vale o ropón de Santa Orosia.