Amigos de Serrablo

6. La vida y la estructura van más allá de nuestros recursos amplificantes y de la potencia reveladora de nuestros métodos...
7. La interpretación fisiológica de los órganos y tejidos no acaba forzosamente allí donde termina la aplicación de nuestros conocimientos de las ciencias auxiliares, hasta hoy legítimamente aprovechadas para el esclarecimiento del mecanismo vital....No queramos, por tanto, aplicar constantemente á la interpretación de los fenómenos celulares hipótesis físico-químicas.

En la ausencia de datos suficientes para formular una explicación racional, cuando la inextricable estructura de un órgano, ó el mecanismo de una función, opongan insuperable resistencia á nuestros métodos, abstengámonos de imaginar hipótesis; que vale más confesar paladinamente nuestra impotencia, que no lisonjearnos con la cándida ilusión de haber resuelto un problema, del cual ni siquiera hemos sabido barruntar la extraordinaria dificultad. De esta pueril manía de cazar leones con mostacilla, si nos es lícito lo vulgar de la expresión; de esta excesiva confianza en los recursos teóricos que para la resolución del supremo enigma de la vida pueden ofrecernos las ciencias auxiliares, adolecen casi todos los modernos creadores de teorías biológicas generales, aunque éstos tengan nombres tan justamente célebres como Herbert Spencer, Darwin, Haeckel, Heitzmann, Bütschli, Noegeli, Altmann, Weissmann, etc. En el presente estado de la Ciencia, las buenas explicaciones ó teorías biológicas sólo pueden abarcar grupos relativamente restringidos de fenómenos. La Biología es una ciencia joven, apenas posesionada de sus principales métodos de estudio. Temeridad, y grande, es acometer la síntesis suprema cuando ni siquiera se hallan acopiados los primeros materiales con los cuales se ha de construir el gran edificio de aquella ciencia. La incomprensión de tan patente dificultad, el ciego afán de encerrar el Universo en un sencillo esquema, proviene á veces de un superior espíritu filosófico; pero dimana más á menudo de estrechez de miras y de pereza de pensamiento. Las cabezas impacientes, pero ambiciosas, no parecen percatarse de la pobreza de nuestros recursos mentales, para llegará la síntesis suprema; y, en su natural deseo de ahorrar trabajo analítico y fatiga de memoria, gustan formarse la ilusión de poder condensar, en fórmula sencilla y arquitectural, la serie inacabable de los hechos particulares. No caen en la cuenta de que, en vez de resolverlo, han descartado el problema: que, en lugar de abarcar con su mirada el horizonte entero de la Creación, sólo han logrado explorar un grano de arena perdido en la inmensidad de la playa, desde el cual, y sin penetrarse del engaño, proyectan sobre el Universo la verdad parcial, hallada por su fatigosa é insignificante labor.

Discurso de Ingreso en la Real Academia de Ciencias del Sr. D. Santiago Ramón Y Cajal (1895), Fundamentos racionales y condiciones técnicas de la investigación biológica, V. Marcha de la investigación misma

“Siento que algún sacerdote se alarme por la tendencia del último capítulo. Los escamones olvidan sin duda dos cosas: Primero: Que yo no trato de sentar doctrinas, sino de hacer historia de ideas pensadas y de sentimientos pretéritos. Segundo: Que aún en las proposiciones que podrían pasar por doctrinas (críticas de la noción corriente de sujeto-objeto, el problema crítico, etc.), dejo alrededor un ancho margen para la admisión de una sustancia inmaterial, puesto que, siguiendo a ilustres y muy expertos pensadores, evito reducir a condiciones físico-químicas esa enigmática actividad que late en el fondo del yo y manje y guía la complicada máquina del pensar.
Claro es que no puedo garantizar, para lo futuro, una ortodoxia pulcrísima; y si Dios me da salud bastante para acabar algunos libros filosóficos que tengo pergeñados, me veré arrastrado acaso a sostener una tesis arriesgada confinante con el escepticismo y nominalismo exagerado, ya con el positivismo crítico, ya con el evolucionismo interpretado acaso con alguna novedad. Entre descarrilar alguna vez y no caminar ni poco ni mucho, que es lo que en España pasa, la elección no es dudosa.”

“Diálogo en el cielo y en el año 3000.
-San Pedro.- ¿Cómo un español por aquí?
-No, soy hispano-americano. Pero ¿porqué os choca?
-Porque hace 500 años no entra uno ni para un remedio. Antes, en los siglos XVI y XVII daba gusto, casi todos venían por su propio pié.
-¿Y qué ha ocurrido?
-Muy sencillo. A fuerza de preocuparse del cielo se han dejado arrebatar la tierra...”

“Estamos dormidos, hipnotizados con la felicidad eterna, mientras más avisadas, las razas del norte, por si tras la muerte no hay nada, hace tres siglos que no piensan sino en repartirse este planeta y explotar científica e industrialmente-con ideas e industrias originales a todos los pueblos”.

“Hubo una equivocación en la apreciación de los valores morales. La apologética, la moral cristiana, la teología, la escolástica, el misticismo, etc., son buenos para naciones inclinadas hacia la mente; las naciones orientadas hacia la vida y donde el protoplasma humano está en fermentación creadora, estudian las ciencias y las artes”.

“Somos aún demasiado supersticiosos. Miles de años de fe ciega y sobrenatural, parecen haber creado en el cerebro algo así como un ganglio religioso. Desaparecido casi enteramente en algunas personas y caído en atrofia en otras, persiste pujante en las más”

“¿Quién sabe si los sabios del porvenir demostrarán algún día que el Génesis de la vida, que las tradiciones de los pueblos nos pintan con poéticos colores, cual obra de un creador omnipotente, surgida en el grandioso teatro de la naturaleza virgen, bajo los rayos de un sol joven y como nunca esplendente y entre los hosannas de los ángeles y querubines..., quién sabe, repito, si la ciencia logrará probar que la vida tuvo más humildes orígenes, iniciándose en los tenebrosos senos del mar, sin más protagonista que los átomos con su perpetuo palpitar, sin más testigos que las fuerzas físico-químicas?

Recuerdos de mi vida, 1917, Tomo II, pag. 59).

“La religión no debe ser sustituida de golpe por la ciencia, porque ésta no tiene aún fórmulas definitivas, ni sabe consolar suficientemente a los hombres”.

“No te burles de los creyentes fervorosos si eres escéptico. Ten piedad de tus antepasados que fueron cristianos sinceros numerosas centurias. Sería ingratitud imperdonable olvidar que tu corazón y tu cerebro están enraizados en un protoplasma milenariamente cristiano y espiritualista. Pecarás, por tanto, de sacrílego y descastado, mofándote de tus antepasados, a quienes debes la vida”.

“Fue entonces cuando, glosando la oración ignaciana, publicamos en Los jueves eucarísticos unos comentarios al Anima Christi, bajo el título de Coloquios. Por indicación del Padre Zacarías, insigne agustino que regía por aquel entonces la mitra de Santiago de Galicia, enviamos a D. Santiago un ejemplar del folleto editado con aquellas musitaciones. D. Santiago nos escribió una carta admirable, como todas las suyas y en la que, entre otras cosas, nos decía: ¡Dichoso tú, que has encontrado tu camino de Damasco! Cuando el insigne prelado leyó aquella carta lloró como un niño”.

citado en “Cajal. Vida y Obra”, de los autores García Durán Muñoz y Francisco Alonso Burón

Barcelona 1983, Ed. Científico Médica

“Nadie cae en la cuenta del hecho fisiológico que hay cabezas refractarias a la fé. No se trata de tener o no razón, sino de la fatalidad mental de no poder ser de otro modo”.

“..educado por un tío sacerdote, creía firmemente en Dios”.

Recuerdos de mi vida. 1923. p. 249

“Sólo la inmortalidad integral, es decir, la persistencia del alma y del cuerpo, nos satisface plenamente...A pesar de mi respeto y veneración hacia la ortodoxia cristiana, hay dogmas, por ejemplo, el de la resurrección de la carne, que me sumen en un mar de confusiones”

“Charlas de café”, 1923. En “Cajal. Vida y Obra”, de los autores García Durán Muñoz y Francisco Alonso Burón, publicados ambos en Barcelona en 1983 por la Ed. Científico Médica, p.457-

“Tan glorioso me parece un católico de talento y henchido de fe robusta, como un patricio y emérito racionalista. Después de todo, en cierta materia, nuestra razón está demasiado condicionada para autorizar un juicio severo. Porque ambos, creyentes y heterodoxos, son hechuras del ambiente histórico y de la fatalidad arquitectónica del cerebro”.

“No aconsejo al provecto los libros de filosofía y de religión, disconformes con sus íntimos anhelos e inveteradas convicciones. Ciertamente las obras cuyo espíritu y tendencia estén en desacuerdo no le persuadirán; pero acaso turben su tranquilidad y conmuevan sus esperanzas de ultratumba. Empero, tal recomendación parece redundante. A los setenta y cinco años, y mayormente a los ochenta, las conversiones son imposibles; el cerebro ha cristalizado definitivamente en una estructura y una ideología invariable...”

Cajal. Vida y Obra”, de los autores García Durán Muñoz y Francisco Alonso Burón

“El mundo visto a los 80 años”, Barcelona, 1983 Ed. Científico Médica